Leif Andersen har i et mundret sprog skrevet en lille bog om store teologiske temaer. Men den går lidt for let hen over menneskets andel i det onde.

Lidt for friskfyragtigt at lade Jesus »tapsvede« skærtorsdag aften i Gethsemane Have

Vi må, i samtalen om 'det onde',  ikke glemme, at den almindelige kirkegænger, det almindelige menneske også har et ansvar og en fri vilje, skriver anmelderen. Foto: Finn Frandsen/POLFOTO
Vi må, i samtalen om 'det onde', ikke glemme, at den almindelige kirkegænger, det almindelige menneske også har et ansvar og en fri vilje, skriver anmelderen. Foto: Finn Frandsen/POLFOTO
Lyt til artiklen

»Gud, du er en stor lort – det kan han godt tåle, at du siger til ham!«. Nogenlunde sådan lød det fra en hospitalspræst i en dokumentar om Herlev Hospital. Det er mange år siden, den blev vist på tv, for jeg var en ung, nyuddannet præst, og det gibbede derfor en smule i mig ved ordene. For kunne man virkelig tale så direkte til Gud? Var det måden at tiltale Faderen på? Skulle der ikke en smule mere from andægtighed til?

Store temaer i nutidssprog

Netop det spørgsmål tager Leif Andersen fat på i sin bog ’Gud og det onde’. At Gud ikke bliver vred over vores vrede. At han netop er sammen med os i vores sorg og afmagt. Men Leif Andersen understreger, at det ikke giver mening at gå i rette med Gud, hvis man ikke har en fornemmelse af hans hellighed – hvis man ikke tror på ham. For at rase mod Gud er nemlig ikke troens nederlag, det er en vredens bøn. Job mister heller ikke troen på Gud, for han taler direkte til ham og siger Du!, når han går i rette med ham.

Læs videre for 1 kr.

Du er godt i gang – få adgang til hele artiklen, alt på politiken.dk og dagens e-avis i en måned for kun 1 kr. Ingen binding.

Bliv abonnent nu
Allerede abonnent? Log ind
Stopskilt_glad

© Alt materiale på denne side er omfattet af gældende lov om ophavsret. Læs om reglerne her